一日侍坐，言及吴土，询于刍荛，遂见下问。造次承颜，载辞不举。敕令条列名状，退辄思之。今称疏所知吴展字士季，下邳人，忠足矫非，清足厉俗，信可结神，才堪干世，仕吴为广州刺史吴郡太守，吴平还下邳，闭门自守不交宾客，诚圣王之老成，明时之俊乂也。朱诞字永长，吴郡人，体履清和，黄中通理吴朝，举贤良，累迁议郎。今归在家，诚理物之至德，清选之高望也。严隐字仲弼，吴郡人，禀气清纯，思度渊伟，吴朝举贤良宛陵令，吴平去职，九皋之鸣鹤，空谷之白驹也。张畅字威伯，吴郡人，禀性坚明，志行清朗，居磨涅之中，无淄磷之损，负寒之松柏、幽夜之逸光也（《世说·赏誉篇》注引《洪集》）。

臣误蒙圣恩，再分江右之阃，玩愒罔功，日夕惧惕。惟念事君以人，荐贤报国，尚可少效万分。故于一道之官吏孳孳搜访，其为政有实绩者，敢不悉为陛下言之。臣窃见朝请大夫、知抚州军州事留丙禀资重厚，赋政和平。虽生相门，谙练民事。抚之郡计堇堇，丙到官五月，不趣迫而事以办，镇静不扰，田里安之。年事已迫，若速加擢用，犹足以得其数年之力。朝散郎、权知临江军事杨恕器识沉静，学术醇明。备更繁难，晓畅吏事。到郡逾年，临政不事察察，力行摩抚，崇尚教化。财计昔迫而今宽，讼牒先繁而后简，军民相安，人称其贤。朝奉郎、添差通判隆兴军府事叶澄文行粹夷，资性诚悫，不以馆阁清流而不屑吏事，不以耆儒宿齿而简略讼牍。每事详审，精力彊明，有德有材，人爱而敬之。朝奉郎、通判隆兴军府事俞迁克守家学，卓有能声。昔宰溧水，其政已为诸邑之最。今倅是邦，一力裨赞，郡事多赖之。搜剔蠹弊而吏不敢肆，灼知情伪而民不敢欺。施于内外剧烦之任，必有可纪。通直郎、通判南安军张清臣生自名门，习于吏事，扬历州县，安于平进。南安斗垒，自溪峒挻变以来，民产失耕冒佃，而经总制次额数多，几于束手。清臣于关决平允之馀，能条理财赋以无乏供，人所甚难者。承议郎、通判隆兴军府事许祓胄出世家，持身清谨，存心职业，不事表襮。到官方及数月，其见于关决者已多可观，吏民信之，略无间言。从事郎、充江南西路安抚司干办公事徐清叟学业醇茂，奋身甲科。分教当涂，邻境士类从之如归。今兹婉画，率皆可行之实，守正不阿，足为远器。从事郎、充江南西路转运司干办公事方大琮志气好修，文采亦赡。早为南宫雅选，士论称之。主画漕幕，剖决详明。考其行事，允有贤业。已上八人者，在本路守贰干官之内考察颇审，诚未多得。其间率皆累经监司论荐，欲望圣慈乞赐甄擢。

臣闻报国之道当举贤材，举贤材之道当考实迹。臣承乏江西阃寄，首尾已是三年，前此并未敢轻于举贤，盖欲迟之于久，参之于众，密加考察，庶得其实。今蒙恩易镇，行且去此，一道官吏之政绩，敢以实闻。窃见承议郎、江南西路转运司主管文字王观之家学渊深，天资夷粹。往年曾入宣幕，守荆谕蜀者率赖其助。试邑江之德化，善政尤多。今为江西转运官，处事极有条理。然未尝矜能以求名，持论主于正大，而尤知洁己以律下，识者皆以为远器。朝请郎、抚州通判赵时通公族之英，自致名第，扬历州县，俱以材称。贰政天府，遇事不苟。垂满而罢，或者惜之。通守抚州，就摄郡事，邦人既服其明允，又称其廉平。验之行事，允有实政。承议郎、江南西路安抚司主管机宜文字洪傒风度端凝，吏能整密。生于相阀，克守儒风。自为汉阳签幕，诸司已交荐其材。及至试邑黄陂，治办之外，又有学道爱人之政。今为本司机幕，每事明审，无不合宜，雍容拨烦，廉介可敬。陆沉幕属，未尽其长。朝奉郎、筠州通判孙格七闽之秀，早拾儒科，明习条章，老成端介。昨来宰泉之同安，殊有能声。今兹通判筠阳，凡所关决，未始留滞。宣教郎、知建昌军新城县何迟策名太学，擢第乙科，初为隆兴节推，当路交荐其材具。继任成都抚干，诸司亦表其廉能。试邑新城，尽革宿弊，催科不劳而办，田里无不安之。通直郎、知抚州崇仁县彭耕，名父之子，克世其美。其材足以彊济，其心主于宽平。崇仁当累政玩弛之馀，耕到官数月，治声蔼然，狱讼既清，财赋亦裕。推其馀力，犹能广学校、筑堤岸以惠邑人。通直郎、知临江军新淦县赵公括学古入官，修饰廉谨。早年甘守远次，务师先达以为文。及壮试吏，所至去思。新淦县邑素多豪猾，公括廉介守法，不畏彊禦，苗耨而发栉之，吏不能欺，邑以大治。奉议郎、知隆兴府新建县桂如篪儒行、吏能俱有足取。安于平进，廉不近名。服勤邑事，行且受代。臣察其听断之间，前无过举。通直郎、知筠州高安县潘重生长名家，习熟文献，持心近厚，律己以廉。其在高安，安静不扰而邑事整整有理，闾里安之。文林郎、赣州瑞金县丞陈景仁奋身上庠，遂策名第。再转而为丞剧邑，每事健决，不避权豪。荐摄邑寄，无不办治，州郡材之。从政郎、隆兴府武宁县丞连元操守端温，学术该洽。赞毗邑政，洁己奉公。靖共自将，不事奔竞。迪功郎、临江军军学教授徐价经学修明，文词赡丽，能谨庠序之教，务崇义理之文。教导有方，士类多之。已上十二人臣始得之于众言，未敢深信。及验之行事，委有实迹，仍其间多是前后累经监司守臣论荐，非特臣一己之私言。欲望朝廷特赐审察擢用，它时必能效尺寸于事功，诚非少补。

臣昔忝河内，临辞受诏：「卿所言悉要事，宜大小数以闻。恒苦多事，或不能悉有报，勿以为疑」。臣受诏之日，喜惧交集，益思自竭，用忘其鄙，愿以萤烛，增晖重光。到郡草具所陈如左，未及书上，会臣婴丁天罚，寝顿累年，今谨封上前事。臣虽才不经国，言浅多违，犹愿陛下垂省，使臣微诚得经圣鉴，不总弃于常案。如有足采，冀补万一。

伏见诏书，开启土宇，以支百世，封建戚属，咸出之藩，夫岂不怀，公理然也。树国全制，始成于今，超秦、汉、魏氏之局节，绍五帝三代之绝迹。功被无外，光流后裔，巍巍盛美，三五之君殆有惭德。何则？彼因自然而就之，异乎绝迹之后更创之。虽然，封幼稚皇子于吴蜀，臣之愚虑，谓未尽善。夫吴越剽轻，庸蜀险绝，此故变衅之所出，易生风尘之地。且自吴平以来，东南六州将士更守江表，此时之至患也。又内兵外守，吴人有不自信之心，宜得壮主以镇抚之，使内外各安其旧。又孙氏为国，文武众职，数拟天朝，一旦堙替，同于编户。不识所蒙更生之恩，而灾困逼身，自谓失地，用怀不靖。今得长王以临其国，随才授任，文武并叙，士卒百役不出其乡，求富贵者取之于国内。内兵得散，新邦又安，两获其所，于事为宜。宜取同姓诸王年二十以上人才高者，分王吴、蜀。以其去近就远，割裂土宇，令倍于旧。以徙封故地，用王幼稚，须皇子长乃遣君之，于事无晚也。急所须地，交得长主，此事宜也。臣所陈封建，今大义已举，然余众事，傥有足采，以参成制，故皆并列本事。

臣闻：不惮危悔之患，而愿献所见者，尽忠之臣也；垂听逆耳，甘纳苦言者，济世之君也。臣以期运，幸遇无讳之朝。虽尝抗疏陈辞，汜论政体，犹未悉所见，指言得失，徒荷恩宠，不异凡流。臣窃自愧，不尽忠规，无以上报，谨列所见如左。臣诚未自许所言必当，然要以不隐所怀为上报之节。若万一足采，则微臣更生之年；如皆瞽妄，则国之福也。愿陛下缺半日之间，垂省臣言。

伏维陛下虽应天顺人，龙飞践阼，为创基之主，然所遇之时，实是叔世。何则？汉末陵迟，阉竖用事，小人专朝，君子在野，政荒众散，遂以乱亡。魏武帝以经略之才，拨烦理乱，兼肃文教，积数十年，至于延康之初，然后吏清下顺，法始大行。逮至文、明二帝，奢淫骄纵，倾殆之主也。然内盛台榭声色之娱，外当三方英豪严敌，事成克举，少有愆违，其故何也？实赖前绪，以济勋业。然法物政刑，固已渐颓矣。自嘉平之初，晋祚始基，逮于咸熙之末，其间累年。虽鈇钺屡断，剪除凶，然其存者咸蒙遭时之恩，不轨于法。泰始之初，陛下践阼，其所服乘皆先代功臣之胤，非其子孙，则其曾玄。古人有言，膏梁之性难正，故曰时遇叔世。当此之秋，天地之位始定，四海洗心整纲之会也。然陛下犹以用才因宜，法宽有由，积之在素，异于汉，魏之先；三祖崛起易朝之为，未可一旦直绳御下，诚时宜也。然至所以为政，矫世众务，自宜渐出公涂，法正威断，日迁就肃。譬由行舟，虽不横截迅流，然俄向所趣，渐靡而往，终得其济。积微稍著，以至于今，可以言政。而自泰始以来，将三十年，政功美绩，未称圣旨，凡诸事业，不茂既往。以陛下明圣，犹未及叔世之弊，以成始初之隆，传之后世，不无虑乎！意者，臣言岂不少概圣心夫！

顾惟万载之事，理在二端。天下大器，一安难倾。一倾难正。故虑经后世者，必精目下之政，政安遗业，使数世赖之。若乃兼建诸侯而树藩屏，深根固蒂，则祚延无穷，可以比迹三代。如或当身之政，遗风馀烈不及后嗣，虽树亲戚，而成国之制不建，使夫后世独任智力以安大业。若未尽其理，虽经异时，忧责犹追在陛下，将如之何！愿陛下善当今之政，树不拔之势，则天下无遗忧矣。

夫圣明不世及，后嗣不必贤，此天理之常也。故善为天下者，任势而不任人。任势者，诸侯是也；任人者，郡县是也。郡县之察，小政理而大势危；诸侯为邦，近多违而远虚固。圣王推终始之弊，权轻重之理，包彼小违以据大安，然后足以藩固内外，维镇九服。夫武王圣主也，成王贤嗣也，然武王不恃成王之贤而广封建者，虑经无穷也。且善言今者，必有验之于古。唐虞以前，书文残缺，其事难详。至于三代，则并建明德，及兴王之显亲，列爵五等，开国承家，以藩屏帝室，延祚久长，近者五六百岁，远者仅将千载。逮至秦氏，罢侯置守，子弟不分尺土，孤立无辅，二世而亡。汉承周、秦之后，杂而用之，前后二代各二百馀年。揆其封建不用，虽强弱不适，制度舛错，不尽事中，然迹其衰亡，恒有同姓失职，诸侯微时，不在强盛。昔吕氏作乱，幸赖齐、代之援，以宁社稷。七国叛逆，梁王捍之，卒弭其难。自是之后，威权削夺，诸侯止食租奉，甚者至乘牛车。是以王莽得擅本朝，遂其奸谋，倾荡天下，毒流生灵。光武绍起，虽封树子弟，而不建成国之制，祚亦不延，魏氏承之，圈闭亲戚，幽囚子弟，是以神器速倾，天命移在陛下。长短之应，祸福之徵，可见于此。又魏氏虽正位居体，南面称帝，然三方未宾，正朔有所不加，实有战国相持之势。大晋之兴，宣帝定燕，太祖平蜀，陛下灭吴，可谓功格天地，土广三王，舟车所至，人迹所及，皆为臣妾，四海大同，始于今日。宜承大勋之籍，及陛下圣明之时，开启土宇，使同姓必王，建久安于万载，垂长世于无穷。

臣又闻国有任臣则安，有重臣则乱。而王制，人君立子以适不以长，立适以长不以贤，此事情之不可易者也。而贤明至少，不肖至众，此固天理之常也。物类相求，感应而至，又自然也。是以暗君在位，则重臣盈朝；明后临政，则任臣列职。夫任臣之与重臣，俱执国统而立断者也。然成败相反，邪正相背，其故何也？重臣假所资以树私，任臣因所籍以尽公。尽公者，政之本也；树私者，乱之源也。推斯言之，则泰日少，乱日多，政教渐颓，欲国之无危，不可得也。又非徒唯然而已。借令愚劣之嗣，蒙先哲之遗绪，得中贤之佐，而树国本根不深，无干辅之固，则所谓任臣者化而为重臣矣。何则？国有可倾之势，则执权者见疑，众疑难以自信，而甘受死亡者非人情故也。若乃建基既厚，藩屏强御，虽置幼君赤子而天下不惧，曩之所谓重臣者，今悉反忠而为任臣矣。何则？理无危势，怀不自猜，忠诚得著，不惕于邪故也。圣王知贤哲之不世及，故立相持之势以御其臣。是以五等既列，臣无忠慢，同于竭节，以徇其上。群后既建，继体贤鄙，亦均一契，等于无虑。且树国苟固，则所任之臣，得贤益理；次委中智，亦足以安。何则？势固易持故也。

然则建邦苟尽其理，则无向不可。是以周室自成康以下，逮至宣王，宣王之后，到于赧王，其间历载，朝无名臣，而宗庙不陨者，诸侯维持之也。故曰，为社稷计，莫若建国。夫邪正逆顺者，人心之所系服也。今之建置，宜审量事势，使诸侯率义而动，同忿俱奋，令其力足以维带京邑。若包藏祸心，惕于邪而起，孤立无党，所蒙之籍不足独以有为。然齐此甚难，陛下宜与达古今善识事势之士深共筹之。建侯之理，使君乐其国，臣荣其朝，各流福祚，传之无穷；上下一心，爱国如家，视百姓如子，然后能保荷天禄，兼翼王室。今诸王裂土，皆兼于古之诸侯，而君贱其爵，臣耻其位，莫有安志，其故何也？法同郡县，无成国之制故也。今之建置，宜使率由旧章，一如古典。然人心系常，不累十年，好恶未改，情愿未移。臣之愚虑，以为宜早创大制，迟回众望，犹在十年之外，然后能令君臣各安其位，荣其所蒙，上下相持，用成藩辅。如今之为，适足以亏天府之藏，徒弃谷帛之资，无补镇国卫上之势也。

古者封建既定，各有其国，后虽王之子孙，无复尺土，此今事之必不行者也。若推亲疏，转有所废，以有所树，则是郡县之职，非建国之制。今宜豫开此地，令十世之内，使亲者得转处近。十世之远，近郊地尽，然后亲疏相维，不得复如十世之内。然犹树亲有所，迟天下都满，已弥数百千年矣。今方始封而亲疏倒施，甚非所宜。宜更大量天下土田方里之数，都更裂土分人，以王同姓，使亲疏远近不错其宜，然后可以永安。古者封国，大者不过土方百里，然后人数殷众，境内必盈其力，足以备充制度。今虽一国周环近将千里，然力实寡，不足以奉国典。所遇不同，故当因时制宜，以尽事适今。宜令诸王国容少而军容多，然于古典所应有者悉立其制，然非急所须，渐而备之，不得顿设也。须车甲器械既具，群臣乃服彩章；仓廪巳实，乃营宫室；百姓已足，乃备官司；境内充实，乃作礼乐。唯宗庙社稷，则先建之。至于境内之政，官人用才，自非内史、国相命于天子，其馀众职及死生之断、谷帛资实、庆赏刑威、非封爵者，悉得专之。今臣所举二端，盖事之大较；其所不载，应在二端之属者，以此为率。今诸国本一郡之政耳，若备旧典，则官司以数，事所不须，而以虚制损实力。至于庆赏刑断，所以卫下之权，不重则无以威众人而卫上。故臣之愚虑，欲令诸侯权具，国容少而军容多，然亦终于必备今事为宜。

周之建侯，长享其国，与王者并，远者仅将千载，近者犹数百年；汉之诸王，传祚暨至曾玄。人性不甚相远，古今一揆，而短长甚违，其故何邪？立意本殊而制不同故也。周之封建，使国重于君，公侯之身轻于社稷，故无道之君不免诛放。敦兴灭继绝之义，故国祚不泯。不免诛放，则群后思惧，胤嗣必继，是无亡国也。诸侯思惧，然后轨道，下无亡国，天子乘之，理势自安，此周室所以长在也。汉之树置君国，轻重不殊，故诸王失度，陷于罪戮，国随以亡。不崇兴灭继绝之序，故下无固国。下无固国，天子居上，势孤无辅，故奸臣擅朝，易倾大业。今宜反汉之弊，修周旧迹。国君虽或失道，陷于诛绝，又无子应除，苟有始封支胤，不问远近，必绍其祚。若无遗类，则虚建之，须皇子生，以继其统，然后建国无灭。又班固称「诸侯失国亦犹网密」，今又宜都宽其检。且建侯之理，本经盛衰，大制都定，班之群后，著誓丹青，书之玉版，藏之金匮，置诸宗庙，副在有司。寡弱小国犹不可危，岂况万乘之主！承难倾之邦而加其上，则自然永久居重固之安，可谓根深华岳而四维之也。臣之愚，愿陛下置天下于自安之地，寄大业于固成之势，则可以无遗忧矣。

今阎闾少名士，官司无高能。其故何也？清议不肃，人不立德，行在取容，故无名士。下不专局，又无考课，吏不竭节，故无高能。无高能，则有疾世事；少名士，则后进无准，故臣思立吏课而肃清议。夫欲富贵而恶贫贱，人理然也。圣王大谙物情，知不可去，故直同公私之利，而诡其求道，使夫欲富者必先由贫，欲贵者必先安贱。安贱则不矜，不矜然后廉耻厉，守贫者必节欲，节欲然后操全。以此处务，乃得尽公。尽公者，富贵之徒也，为无私者终得其私，故公私之利同也。今欲富者不由贫自得富，欲贵者不安贱自得贵，公私之涂既乖，而人情不能无私，私利不可以公得，则恒背公而横务。是以风节日颓，公理渐替，人士富贵，非轨道之所得。以此为政，小大难期，然教颓来既久，难反一朝。又世放都靡，营欲比肩，群士浑然，庸行相似，不可顿肃，甚殊黜陟也。且教不求尽善，善在抑尤，同侈之中，犹有甚泰。使夫昧适情之乐者，损其显荣之贵，俄在不鲜之地；约己洁素者，蒙俭德之报，列于清官之上。二业分流，令各有蒙，然俗放都奢，不可顿肃，故臣私虑，愿先从事于渐也。

天下至大，万事至众，人君至少，同于天日，故非垂听所得周览。是以圣王之化，执要而已，委务于下而不以事自婴也。分职既定，无所与焉，非惮日昃之勤，而牵于逸豫之虞，诚以政体宜然，事势致之也。何则？夫造创谋始，逆暗是非，以别能否，甚难察也。既以施行，因其成败，以分功罪，甚易识也。易识在考终，难察在造始，故人君恒居其易则安，人臣不处其难则乱。今陛下每精事始而略于考终，故群吏虑事怀成败之惧轻，饰文采以避目下之谴重，此政功所以未善也。今人主能恒居易执要以御其下，然后人臣功罪形于成败之徵，无逃其诛赏。故罪不可蔽，功不可诬。功不可诬，则能者劝；罪不可蔽，则违慢日肃，此为国之大略也。臣窃惟陛下圣心，意在尽善，惧政有违，故精事始，以求无失。又以众官胜任者少，故不委务，宁居日昃也。臣之愚虑，窃以为今欲尽善，故宜考终。何则？精始难校故也。又群官多不胜任，亦宜委务，使能者得以成功，不能者得以著败。败著可得而废，功成可得遂任，然后贤能常居位以善事，暗劣不得以尸禄害政。如此不已，则胜任者渐多，经年少久，即群司遍得其人矣。此校才考实政之至务也。今人主不委事仰成，而与诸下共造事始，则功罪难分。下不专事，居官不久，故能否不别。何以验之？今世士人决不悉良能也。又决不悉疲软也。然今欲举一忠贤，不知所赏；求一负败，不知所罚。及其免退，自以犯法耳，非不能也。登进者自以累资及人间之誉耳，非功实也。若谓不然，则当今之政未称圣旨，此其徵也。陛下御今法为政将三十年，则功未日新，其咎安在？古人有言：「琴瑟不调，甚者必改而更张」。凡臣所言，诚政体之常，然古今异宜，所遇不同。陛下纵未得尽仰成之理，都委务于下，至于今事应奏御者，蠲除不急，使要事得精可三分之二。

古者六卿分职，冢宰为师。秦汉已来，九列执事，丞相都总。今尚书制断，诸卿奉成，于古制为重，事所不须，然今未能省并。可出众事付外寺，使得专之，尚书为其都统，若丞相之为。惟立法创制，死生之断，除名流徙，退免大事，及连度支之事，台乃奏处。其馀外官皆专断之，岁终台阁课功校簿而已。此为九卿造创事始，断而行之，尚书书主，赏罚绳之，其势必愈考成司非而已。于今亲掌者动受成于上，上之所失，不得复以罪下，岁终事功不建，不知所责也。夫监司以法举罪，狱官案劾尽实，法吏据辞守文，大较加同，然至于施用，监司与夫法狱体宜小异。狱官唯实，法吏唯文，监司则欲举大而略小。何则？夫细过微阙，谬妄之失，此人情之所必有，而悉纠以法，则朝野无全人，此所谓欲理而反乱者也。

故善为政者纲举而网疏，纲举则所罗者广，网疏则小必漏，所罗者广则为政不苛，此为政之要也。而自近世以来，为监司者，类大纲不振而微过必举。微过不足以害政，举之则微而益乱；大纲不振，则豪强横肆，豪强横肆，则百姓失职矣，此错所急而倒所务之由也。今宜令有司反所常之政，使天下可善化。及此非难也，人主不善碎密之案，必责犯强举尤之奏，当以尽公，则害政之奸自然禽矣。夫大奸犯政而乱兆庶之罪者，类出富强，而豪富者其力足惮，其货足欲，是以官长顾势而顿笔。下吏纵奸，惧所司之不举，则谨密网以罗微罪。使奏劾相接，状似尽公，而挠法不亮固已在其中矣。非徒无益于政体，清议乃由此而益伤。古人有言曰：「君子之过，如日之蚀焉」。又曰：「过而能改」。又曰：「不贰过」。凡此数者，皆是贤人君子不能无过之言也。苟不至于害政，则皆天网之所漏；所犯在甚泰，然后王诛所必加，此举罪浅深之大例者也。

故君子得全美以善事，不善者必夷戮以警众，此为政诛赦之准式也。何则？所为贤人君子，苟不能无过，小疵不可以废其身，而辄绳以法，则愧于明时。何则？虽有所犯，轻重甚殊，于士君子之心受责不同而名不异者，故不轨之徒得引名自方，以惑众听，因名可乱，假力取直，故清议益伤也。凡举过弹违，将以肃风论而整世教，今举小过，清议益颓。是以圣人深识人情而达政体，故其称曰：「不以一眚掩大德」。又曰：「赦小过，举贤才」。又曰：「无求备于一人」。故冕而前旒，充纩塞耳，意在善恶之报必取其尤，然后简而不漏，大罪必诛，法禁易全也。何则？害法在犯尤，而谨搜微过，何异放兕豹于公路，而禁鼠盗于隅隙。古人有言：「鈇钺不用而刀锯日弊，不可以为政」。此言大事缓而小事急也。时政所失，少有此类，陛下宜反而求之，乃得所务也。

夫权制不可以经常，政乖不可以守安，此言攻守之术异也。百姓虽愚，望不虚生，必因时而发。有因而发，则望不可夺；事变异前，则时不可违。明圣达政，应赴之速，不及下车，故能动合事机，大得人情。昔魏武帝分离天下，使人役居户，各在一方；既事势所须，且意有曲为，权假一时，以赴所务，非正典也。然逡巡至今，积年未改，百姓虽身丁其困，而私怨不生，诚以三方未悉荡并，知时未可以求安息故也。是以甘役如归，视险若夷。至于平吴之日，天下怀静，而东南二方，六州郡兵，将士武吏，戍守江表，或给京城运漕，父南子北，室家分离，咸更不宁。又不习水土，运役勤瘁，并有死亡之患，势不可久。此宜大见处分，以副人望。魏氏错役，亦应改旧。此二者各尽其理，然黔首感恩怀德，讴吟乐生必十倍于今也。自董卓作乱以至今，近出百年，四海勤瘁，丁难极矣。六合浑并，始于今日，兆庶思宁，非虚望也。然古今异宜，所遇不同，诚亦未可以希遵在昔，放息马牛；然使受百役者不出其国，兵备待事其乡，实在可为。纵复不得悉然为之，苟尽其理，可静三分之二，吏役可不出千里之内。但如斯而已，天下所蒙已不訾矣。

政务多端，世事之未尽理者，难遍以疏举，振领总纲，要在三条。凡政欲静，静在息役，息役在无为。仓廪欲实，实在利农，利农在平籴。为政欲著信，著信在简贤，简贤在官久。官久非难也，连其班级，自非才宜，不得傍转以终其课，则事善矣。平籴已有成制，其未备者可就周足，则谷积矣。无为匪他，却功作之勤，抑似益而损之利。如斯而已，则天下静矣。此三者既举，虽未足以厚化，然可以为安有馀矣。夫王者之利，在生天地自然之财，农是也。所立为指于此，事诚有功益。苟或妨农，皆务所息，此悉似益而损之谓也。然今天下自有事所必须，不得止已，或用功甚少而所济至重。目下为之，虽少有废，而计终已大益。农官有十百之利，及其妨害，在始似如未急，终作大患，宜逆加功，以塞其渐。如河、汴将合，沈莱苟善，则役不可息。诸如此类，亦不得已已。然事患缓急，权计轻重，自非近如此类，准以为率，乃可兴为，其馀皆务在静息。然能善算轻重，权审其宜，知可兴可废，甚难了也。自非上智远才，不干此任。夫创业之美，勋在垂统，使夫后世蒙赖以安。其为安也，虽昏犹明，虽愚若智。济世功者，实在善化之为，要在静国。至夫修饰官署，凡诸作役务为恒伤过泰，不患不举，此将来所不须于陛下而自能者也。至于仰蒙前绪，所凭日月者，实在遗风系人心，馀烈匡幼弱，而今勤所不须，以伤所凭。钧此二者，何务孰急，陛下少垂恩回虑，详择所安，则大理尽矣。

世之私议，窃比陛下于孝文，臣以为圣德隆杀，将在乎后，不在当今。何则？陛下龙飞凤翔，应期践阼，有创业之勋矣。扫灭强吴，奄征南海，又有之矣。以天子之贵，而躬行布衣之所难，孝俭之德，冠于百王，又有之矣。履宜无细，动成轨度，又有之矣。若善当身之政，建藩屏之固，使晋代久长，后世仰瞻遗迹，校功考事，实与汤武比隆，何孝文足云！臣之此言，非臣下褒上虚美常辞，其事实然。若所以资为安之理，或未尽善，则恐良史书勋，不得远尽弘美，甚可惜也。然不可使夫知政之士得参圣虑，经年少久，终必有成。愿陛下少察臣言（《晋书·刘颂传》，又《群书治要》三十引《晋书》。）！

照会洽昨承临江军牒，备准省劄，访闻洽有著成书，有裨治道，可备乙览，劄下本军询访件目，差人赍纸札誊写，并缴申尚书省，以凭投进者。伏念洽自幼贫苦，且复蚤孤，于他艺能无所通晓，遂发愤积思于文学。窃以为《春秋》之书，圣笔所刊，皆因时君之行事；断以是非之公，示之万世，而生人之大伦，致治之大法，所赖以不泯者也。尝从师友传习讲论，凡二百四十二年之行事，与汉、唐以来诸儒之议论，莫不考覈研究，会其异同，而参其中否。积年既久，似有得于毫发之益，过不自度，取其足以发明圣人之意者，附于每事之左，以为之传，名曰《春秋集传》。既又因此书之粗备，复仿先师文公《语》、《孟》之书，会其精意，诠次其说，以为《集注》，而间有一得之愚，则亦窃自附于诸贤之说之后。虽平生心思粹在此书，然智识昏耗，学殖弗深，岂敢自谓尽得圣人笔削之大指。至于《地理》一书，则以封域分合之参差，古今名号之因革，此同彼异，骤改忽更，散在群书，莫能统会。盖自诵习之初，已病其然，乃博稽载籍，重加参究。窃规司马迁十《表》之模范，述为一编，以今之郡县为经，而纬以上下数千年异同之故，庶几案图而考，百世可知。然而私家文籍，所有几何，郡邑图志，未阅千一，虽纲条粗立，而其间遗阙，尚多有之。故凡后来之升降，诸书之所未载，闻见之所未详，大抵皆仍其旧而已。抵捂舛谬，不敢自保。始盖期于馀力休暇之时，尚求它书增而备之。而自登仕版，心志专于所职，不复能有所是正。间当甲申待次、庚寅奉祠以来，仅能整次《集注》之书，粗成编次，犹冀未遂首丘之日，凡有一闻一见，悉皆刊定，使就条理，未尝敢以为成书也。载惟草野愚儒，章句末学，岂应妄有著述。所以犯是不韪者，不过因前贤已成之说，略加编刬，统会群言，掊击伪辩，以私便观览而已。敢图公朝俯加访问，称其有补治道，给札取将，且欲以上备乙夜之览。殊命下临，不胜惊惧。然在疏远贱士，匿不以闻，祇益为罪。但惟此书实未得为全备，故自闻命之后，虽复益加修润，而自顾芜陋，何所取材，踧踖累月，不敢以进。而终以方命为惧，是以卒忘其冒昧，而径以上陈。其《春秋集传》二十六卷，《春秋集注》一十一卷，并《纲领》一卷，《历代郡县地理沿革表》二十七卷，并目录二卷，已送临江军缮写装褙了毕，敢因申发之次，具此申控情愫。欲望朝廷先赐看详，如其书无所发明，迂阔于事，即乞免行奏御，尘渎睿览。若犹采其葑菲，遂以投进，伏乞敷奏前件所陈，冀逃有隐之诛。洽下情无任惶惧俟命之至，须至申闻者。右谨具申临江军使衙，伏望指挥施行。端平二年七月日，朝奉郎、直秘阁、主管建康府崇禧观、赐绯张洽状。

〔小贴子〕洽照得绍兴间侍读、给事胡公被旨纂修所著《春秋传》，书内本文及己见、援引它书，应有犯渊圣御名及本朝庙讳，并不改易本字，但缺点画，为字不成，覆以黄纸。今来洽所缴申三件书内，有与前项事理一同，虽昨来不曾申明，辄敢冒昧遵用绍兴已降指挥体例，并依本字修写，覆以黄纸，以彰圣朝尊经术、开不讳之盛德。所是洽冒昧僭越之罪，伏候朝廷指挥。

“前母之党应为亲，不疑丧服，但问尊卑长幼拜敬之礼也。代多此事，而所不同。惠帝时，尚书令满武秋是曹彦真前母之兄，而不为内外之亲，相见如他人。吾昔以问江思悛，悛以为：‘人不疑继母之党而疑前母者，以不相及也。继祖母亦有不相及者，而皆与其党为亲，何至前母而独疑之’。吾谓此言是。魏时长沙人王毖身在中国，遇吴魏隔绝，更娶妻生昌。昌父母亡后，吴平，闻毖前妻久亡，昌为前母追服，时人疑之。武皇帝诏使朝臣通议，安平献王孚以为‘礼，与祖父母离隔未尝相见者，不追’。如献王此议，则前母之党不应为亲也。献王所据是郑氏之说，吾谓郑义为失。时卞仁、刘叔龙议谓昌应服三年，吾以卞、刘议为允”。

何琦前母党议曰：“夫子曰：‘必也正名乎’。正名者，理道之本，礼之大者也。文条或阙，而附例可明。《礼》云：‘生不及祖父母昆弟，而父税丧，己则不’。若与祖乖违，父既殁而闻丧，岂可拘以本制不税而废其正服乎？若未生而伯叔母终，今为伯叔父后，继嗣之道虽同，原情之实则异，今必从于所养，而反疑于为本乎？诸侯国人，生不及先代之君，于其陵庙，亦必曰君也。此公义之正名也。前母之尊，固家人正称也，其易了如皦日。太康初，博议王昌前母服。公府卞粹以为，‘母之非亲而服三年者非一也。前母名同尊正，羲存配父，盖以生不及故无其制，非于羲不可也’。元康中，有改葬前母而疑其服，司徒左长史胡济以为，‘前母父之元妃，所生则家之嫡长，应制如改葬之服’。于时二代，无日不允，自兹以来，行之不殊。礼，母卒，自为母之党服，而为继母之党服。故尊其所从，则不敢不服；服能所逼，则不得自伸。外服无二，而必宜有一。如向所论，必所继不及伯叔母之党，居然可见矣。明以名礼为制者，不计恩逮与否也（《通典》九十五）’。

今虽父子分乖，存亡不定，昔宋岱与母离隔，吴平，其母尚存，推此安可必其无异乎？故先明授受不废，谓宜使婚宦及时也（《通典》九十八）。

吉州致政周少傅府，昨于嘉泰元年春，选委成忠郎、新差充筠州临江军巡辖马递铺、权本府使臣王思恭专一手抄《文苑英华》，并校正重复，提督雕匠，今已成书，计一千卷。其纸札工墨等费，并系本州印匠承揽，本府并无干预。今声说照会。四年八月一日，权干办府张时举具。

君讳处，字子隐，义兴阳羡人也。氏胄曩兴，焕乎坟典，华宗往茂，郁其简书，启三十之洪基，源流定鼎，运八百之远祚，枝叶封桐，轩盖列于汉庭，蝉冕播于阳羡，二南之价，传不朽而纷敷；大护之音，声无微而必显。山高海阔，其在斯焉。祖宾少，折节早亡。吴初召咨议参军，举郡上计，转为州辟从事别驾、步兵校尉、光禄大夫、广平太守。父鲂，少好学，举孝廉、吴宁国长、奋威长史、怀安钱塘县侯、丹阳西部属国都尉、立节校尉，拜裨将军、三部都督、太中大夫、临川豫章鄱阳太守。君晋故散骑常侍新乎广汉二郡太守，封关内侯，簪绂扬名，台阁标著，风化之美，奏谏为能。应往路讴□□□□亭亭孤美，灼灼横劭，徇高位于生前，思垂名于身后。遂以卒意不违，应期出辅，洋洋之风，俯冠来叶，巍巍之盛，仰继前贤。君乃早孤，不弘礼制（年末弱冠。）。膂力绝于天下，妙气捉于人间，骑猎无畴，时英式慕。纵情寡偶，俗弊不欣，乡曲诬其害名，改节播其声誉（遂来吴事余，厥弟灌然受诲，向道朝闻。）。方励志而淫诗书，便好学而寻子史，文章绮合，藻思罗开。吴朝州县交辟太子洗马、东观左丞中书右丞、五官郎中左右国史，靖恭夙夜，恪居官次，迁尚书仆射、东观令太常卿、无难督，匡熙庶绩，朝廷谧宁，使持节大都督涂中京下诸军事，封章浦亭侯，国犹多士，君实得贤，汪洋庭阙之傍，昂藏寮审之上，射兽功犹见显，刺蛟名乃远扬，忠烈道自克修，义节情还永布，琳琅梓杞，圭璧栋梁（君著《默语》三十篇，及《风土记》，并撰《吴书》。于是吴平入晋，王浑登建业宫，酾酒既酣，因谓君曰：诸人亡国之馀，得无戚乎，君对曰：汉末分崩，三方鼎立，魏灭于前，吴亡于后，亡国之戚，岂惟一人，浑乃大惭。）。仕晋稍迁总统。初入拜咨议郎，除讨虏护军新平太守（抚和戎狄，叛羌归附，雍土美之，转为广汉太守，郡多滞讼，有经三十年不决者。虔立评其枉直，一朝决遣，以母年老罢归，寻除楚内史，未之官，徵散骑常侍，处曰，古人辞大不辞小，乃先之楚，而郡既经丧乱，新旧杂居，风俗未一，处孰以教义，又检尸无玉，及白骨在野，收而葬之，然后就徵，远近称叹。及居近侍，多所规讽，迁御史中丞。）。正绳直笔（凡所纠劾，不避宠戚，梁王彤违法，处深文案之，及氏人齐万年反，朝臣恶其强直，皆曰：处吴之名将子也，忠烈果毅。）。庶僚振肃，英情天逸，远性霞骞，陕北留棠。遂有二天之咏，荆南渡虎，犹标十部之书。寻转散骑常侍轻车将军，回轮出于新平，士女挥泪，褰帷望于广汉，鸡犬靡喧，振兹威略，宣其惠和，晋京遥仰，部从迎钦。是时氐贼作逆（有众七万，屯于梁山。）。朝廷推贤，以君才兼文武，诏授建威将军，以五千兵奉辞西讨，忠概尽节，不顾身命（乃赋诗曰：去去世事已，策马观西戎。藜藿甘梁黍，期之克令终。言毕而战，自旦及暮，斩首万级，弦绝矢尽，播系不救，左右劝退，处案剑怒曰：此是吾效节授命之日，何以退为，我为大臣，以身殉国，不亦可乎。）。韩信背水之军，未遑得喻，工输萦带之势，早拟连踪，莫不梯山架壑，襁负来归。戎士杆其封疆，农人展其耕纤，秋风才起，追战勇于雷霆，春水方生，挥锸同于云雨（有脱文。）。立功立事名将名臣者乎（元康九年，旧疾增加，奄捐馆舍，春秋六十有二，天子以大臣之葬，师传之礼，亲临殡壤。建武元年冬十一月甲子，追赠平西将军，封清流亭侯，谥曰孝，礼也。赐钱百万，葬地一顷，京城地五十亩为第，又赐王家田五顷，诏曰：处母年老，加以逆旅远人朕每悯念，给其医药酒米，赐以终年。）。以太兴二年岁在己卯正月十日葬于义兴旧原，南赡荆岳，崇峻极之巍峨，北睇蛟川，睿清流之澄澈，娶同郡盛氏。有四子：靖、玘、札、硕，并皆志性纯孝，过礼丧亲，坟前之树，染泪先枯，庭际之禽，闻悲乃下，遂作铭曰岐山表灵。叶繁汉室，枝茂晋庭。皎皎夫子，奇特播名。幼有异行，世存风烈。早驰问望，晚怀耿节。颇尚豪雄，升名禁闼。舍爵策熏，允归明哲。辉赫大晋，封豕多故。式扬庙略，克清天步。海滨既折，江淮亦激。汉水作藩，条章斯布。俗哥揆日，人谣何暮。忠贞作相，追踪绛侯。将亭嘉茂，扰掩芳猷。潜光阳甸，返旆吴丘。旧阙虽入，乡路冥浮。从荣制墓，终非昼游。春墟以绿，清淮自流。深沈素幰，缭绕朱旒。玄堂寂寂，黄泉悠悠。书方易折，家揭难留。镌兹幽石，万代千秋（碑拓本，案，碑在宜兴孝侯庙，题陆机撰，王羲之书，唐元和六年，义兴县令陈从谏重树，据文有太兴二年语，明非陆机撰，反覆观之，其骄俪对偶，当属旧文，馀则唐入以新修晋书及他说添补，今以旧文当格，其添补文旁注，以别异之。）。

大农簿赵侯守旴之明年，建青云庄成。侯旦夕受代行矣，移书请记于庐陵文某曰：「大江以西，缙绅衣冠，旴为盛。旴宾兴荐士三十七，江山奇气，发天地之藏，未艾也。郡有库，邑有庄，皆以贡士名，赋《鹿鸣》、与计偕者，仆马道路而无虞矣。则后自念，士方奏名待对，皇帝王伯之规模，造端发轫。如火始然，奈何以旅琐琐病寒畯乎？会南丰有寺曰『安禅』，燬于寇，田若干，无所于属，于是复其租税，为屋四楹，乃积乃仓，于寺之废址，命曰『青云庄』。钱谷有司，三岁一会。凡旴之试御前者，赆各有差。所为厚士于方来，盖庶几焉」。某复于侯曰：自异学兴，缁黄之宫遍天下，其徒蚕食，阡陌相望，有志之士尝欲磨以岁月，听其消亡。士大夫蔽于福田利益之私，非惟无救于敝，更张之。侯也炳然大观，右儒而左释，制其膏腴，移彼于此，正合前贤建置，可谓执德而不回者矣。孟子曰：「我善养吾浩然之气」。夫浩然者，际天地而常存，不假外物而为消长。士岂以侯为浼己哉！《诗》云：「菁菁者莪，在彼中陵。既见君子，锡我百朋」。释者曰：古者货贝，五贝为朋；百朋，得禄多也。《小雅》之序菁菁者，美其育材；变《小雅》之次菁莪者，伤其废礼。以君师在上，取其长育人材者，礼如何其废之？矧诸侯奉天子命，守土有国，士贤者能者悉上送春官，劝驾续食，固其所也。侯推广国家乐育之意，知尽礼而已，与之者非以为恩，受之者岂以为不屑哉！庄生论鹏抟扶摇而上者九万里，风斯在下，本放旷者寓言。自隋唐以来，世人尊异科第若青云者，放之而为之辞。古之人其身益高，其心益危，人以为瞻望不可企及，乃其忧责之始，士之于一旦，岂真以发身为汗漫乎哉？《易》之《象》：「云上于天，需，君子以饮食宴乐」，士待对时也；「云雷，屯，君子以经纶」，士泽物时也。侯诚有望于人物，有意于世道。有以为《需》之饮食，侯事也；无以为《屯》之经纶，士责也。侯不负士，士亦不负侯，是为不负所学，不负天子。侯名孟适。董庄事者，前通判临江军曾君稹，新袁州万载县主学徐公应午。贡士库名存而实湮，以白金二十镒补其籍，改库为田，以利久远，其出内则隶是云。

庐陵有隐君曰融斋罗公，呜呼，可谓有德人矣。予尝诣公，入其门肃肃如也，僮仆䜣䜣如也，公出雍雍如也，坐申申如也，语愉愉如也。予闻公燕居之槩，晨起盥栉毕，正衣冠堂中，就胡床坐，不惰不倚，俨然终日，虽盛寒暑以为常。不好狎，不侵侮，无易由言。对宾客，宾客或不自持。左右置司马公《家训》一通，保家择妇，常自以为名言。闺中无敢疾呼，女隶无敢近几席，执事左右唯诺无敢涕唾。诸子无敢晏起早卧，闻公揽衣謦欬，就学惟恐后。夜至公所，各以所业次第诵说，奖掖磨厉，交发互出，凛然义方之意。由是吾里之言家法与善教子者，皆曰罗公罗公云。公生而颖发，五岁即笃志强记，容止如成人。既长，嗜书忘寝食。为文不事铦巧，惟意所到，自然成章。学书入楷，得蔡氏风度。蚤有意场屋，四诣京师试诸生，晚年始以此事付儿辈。然公所为强学者，虽老且病不衰也。公未弱冠而孤，经纪门户，即不为细家迫速。先世积逋券如叠，一日悉畀炎火，曰：「是先人所亲厚，其一切勿问」。闻者义其勇。宗族亲党孤子者、贫乏者，或给之田，或予之金，终其身，恩意浃至，外内无间言。四屦满户外，设榻无虚日，推食解衣，至者无不得分愿而去。岁青黄不接，会其闾里，辍时直几半，隆寒给散有差，环公之境，无以饥告。乡邻有难，毕力排解，几微不见颜面。不摘抉人过，有负公者，未尝示以声色，其人久之自愧悔，有愧悔且死，而恤其妻子益恩者。与人语，倾尽肺腑。已诺必诚，不以利害为二三，其忠信如此。戒庖厨勿杀，凡登诸俎者，悉自外致。有生馈禽鱼，必解放之，其仁厚如此。自奉不逮中人，衣服十有馀年不改，亦不烦浣濯，其俭素如此。里之称公，无大小必曰君子长者。有不善，相戒勿为公所知。呜呼，真可谓有德人矣！公之中身，诸子各拔颖而起，其一两名荐书，登开庆元年第，调临江军清江县主簿。公时敕簿君曰：「汝为廉吏，即不辱吾子」。簿素脩谨，闻训益厉，有名声于时。生母萧氏，以上寿锡封孺人。诸孙竞秀，长幼五叶，人世乐事，毕赴一门。天之扶持信顺不爽哉！予按《春秋》，名卿贤大夫视其国君诸侯容貌辞气，吉凶悔吝，先定如蓍龟。以公平生，孰不可书，独严重整肃，能使人鄙慢消去，福德莫盛于此。昔伊川见人静坐，辄叹其善学。徐节孝因安定「头容直」一语，自此不敢有邪心。使公得二先生为之依归，因其资以至于道，所成其可限量乎哉。公讳士友，字熹善，一字晋卿，融斋所自号。景定元年，该明堂恩，告授承务郎致仕。咸淳二年二月十四日，终于正寝，年六十有八。遗文有《史编》十卷，《诸家诗体》十五卷。罗氏由金陵徙吉之吉水，五世祖居庐陵之新安。曾祖晖。祖时英。考莘老，妣孙氏、赵氏。妃萧氏，封孺人。子男五人，浚、煜、植、耕、垕。耕，簿君也，再调赣州濂溪书院山长。女一人汝顺，适今文林郎、新广南东路提点刑狱司干办公事周寿申，先公卒。孙男十人，女六人。曾孙男二人，女一人，俱幼。卜以四年某月某日，归于顺化乡三陂周家山之原。其孤前期请铭于予，予视公丈人行也。公之子于予同充赋，于予弟璧同年进士。予之任江西臬事也，以公子上之公车，通家孰先焉。矧公行谊著于乡，则所欲称美而论撰之者，岂独孝子慈孙之心哉。铭曰：

不言躬行万石君，教子义方窦禹钧。行其庭，不见其人，虽无老成人，尚有典刑。

新淦令孟佃民解列，县厅事前二丈陆地生莲华，入冬死，十六年更生四枝，今年三月，复生故处，繁殖转多，华有二十五枝，鲜明可爱，有异常莲（《艺文类聚》八十二，《御览》九百九十九）。

承，爵里未详（案，《吴志·孙桓传》注引吴书，桓从孙丞，字显世，引文士传，丞作荧火赋，行于世，仕孙皓，为黄门侍郎，吴平赴洛，为范阳涿令，永安中，陆机请为司马，与机俱被害，《晋书·陆机传》作孙拯，未知即其人否。）。

故吴越武肃王之五世孙钱公名燮，字弼世，为杭州钱塘人。赠天下兵马司大元帅、吴越王倧，是为公之曾大父。翰林学士、知制诰、赠太尉易，是为公之大父。起居舍人、直集贤院、知谏院、同判司农寺、赠太尉彦远，是为公之皇考。公生九岁而孤，薿薿自立，群儿数呼与嬉，不往。夜闻诸父读书，常立其旁窃听，已而辄成诵。吴国太夫人济阳丁氏，故相晋公之孙女，贤而有文，闻诸父之言，心异之，稍自授以书。后从伯氏翰林公学，日益刻苦。性喜文，弄笔即成，易若翻水，见者不以为儿曹语也。既壮，不肯自售其术。皇祐二年，用伯父修懿公恩授将仕郎、守将作监主簿。会明堂及治平登极恩，两迁大理评事。初监杭州龙山酒税，时方二十馀岁，智略沉敏，老于吏事。部使者闻其能，数以冗剧兼之，至朱墨满案而公处之甚暇。钱塘官吏以百数，无能出公右者，虽一时健吏皆自以为不及。翰林学士沈公文通于人物少所推下，一见，待以国士，谓其兄翰林公曰：「君弟少年豪气固未除，他日要是伟器」。自是诸公皆争荐之惟恐后。久之，遇熙宁登极恩，迁光禄寺丞。用举者监咸平仓草场，三司使薛向奏，辟监在京布库。用开府尹孙采奏，辟同管勾检库，复辟开封户曹参军。复用权知开封府陈绎奏，充军巡院。考绩三迁至国子博士。以论狱不合，降监吉州万安仓。到官，丁吴国忧。服除，会朝廷改官制，换授承议郎、监沂州盐酒税，复知郑州荥阳县，转朝散郎、通判鼎州，旋改通判临江军，迁朝奉大夫、知随州。未之官，寓家扬州，感疾于陈留县之僧舍而终。公天资宽厚，临政不务苛刻。每论狱决囚，必详审数四，得情，则终日惨然为之不乐。故其所至，未尝不以长者称。任右军巡日，故相陈公之子世儒，其妻李氏谋杀其姑，而事颇暧昧，系狱者甚众。府尹知公之能，乃下其事。公推鞫得实，狱成且上，言者谓公于世儒失在故出。凡两移，迄论初上以断，所使江夏英不实坐责。人或冤之，公曰：「吾不欲以酷取名也」。荥阳当孔道，地瘠民贫多讼，宰邑者率以罪去。公至，抚以恩信，秋毫不扰，久而民辄相戒：「有犯宰君教者，众必殛之」。不逾年，民富讼息，草生狴犴，荥阳父老相与画公像而祠之。鼎州近临蛮獠，凡三易郡守皆武人。公不以贵胄高之，事之益谨，相得甚欢，郡倚以安焉。公当官清谨，处事不苟，虽号能吏，至于出处大节则雍容可观。大抵不急于进，每调官京师，率以三月为期，过是乃去，僦舍委巷，足迹不至吏省，往往人不及知而公已行矣。公娶陈氏，故相尧佐之孙，兵部郎中道古之女，先公十五年而亡，于是合祔焉。生二子：将仕郎汝士，隆德府黎城县尉；邠老，儒林郎、怀州武陟县丞。女六人：长嫁进士马与，次早亡，次归瀛州防禦推官、监开封府陈留县酒税朱从悌，次归假将仕郎姚衍，次归进士邹希燮，未嫁者二人。公享年五十有四，实以绍圣五年五月八日捐馆陈留，既以其年六月七日葬于开封府汴阳乡之原矣。至政和之壬辰秋八月，公之犹子鲁望始状公之行，求余为之铭。初，公倅鼎，余时为桃源令。是时州县之政皆倚公以办，郡中号为无事。公日率其僚相与燕饮，已而赋诗，殆无虚日。余与公游从之久，且为姻家，知公为最详，非余谁其铭之？铭曰：

武肃之枝，其叶有奕。组袭圭传，世有令德。矫矫翔鸾，以奋以翼。谓当大施，以播奇绩。用不尽才，口语籍籍。隐以自晦，勤以自饬。宁屈不伸，肯枉吾尺。凛然高风，懦夫可激。穷岂在人，达岂计力。繄此令名，不系通塞。言无挠词，面有刚色。谁其似之？古之遗直。不有君子，其何能国。如何昊天，荣不配植。不究公年，俾屯其泽。用作铭诗，以相窀穸。

散骑常侍、尚书仆射、镇军将军、丹阳尹徐羡之，监江州豫州之西阳，新蔡诸军事、抚军将军，江州刺史、华容侯王弘，散骑常侍、护军将军作唐男檀道济，中书令、领太子詹事傅亮，侍中、中领军谢晦，前左将军、江州刺史宜阳侯檀韶，使持节、雍、梁、南、北秦四州荆州之河北诸军事、后将军、雍州刺史关中侯赵伦之，使持节、督北徐、兖、青三州诸军事、征虏将军、北徐州刺史南城男刘怀慎，散骑常侍、领太子左卫率新淦侯王仲德，前冠军将军、北青州刺史安南男向弥，左卫将军滠阳男刘粹，使持节、南蛮校尉很山子到彦之，西中郎司马南郡相宜侯阳张劭，参西中郎将军事、建威将军、河东太守资中侯沈林子等，或忠规远谋，扶赞洪业；或肆勤树绩，弘济艰难。经始图终，勋烈惟茂，并宜与国同休，飨兹大赉。羡之可封南昌县公，弘可华容县公，道济可改封永修县公，亮可建城县公，晦可武昌县公，食邑各二千户；韶可更增邑二千五百户，仲德可增邑二千二百户；怀慎、彦之各进爵为侯，粹改封建安县侯，并增邑为千户；伦之可封霄城县侯，食邑千户；劭可封临沮县伯，林子可封汉寿县伯，食邑六百户。开国之制，率遵旧章（《宋书·徐羡之传》，上初即位，思佐命之功，下诏。）。